УЧЕНИЯ О ГОСУДАРСТВЕ И ПРАВЕ В ПЕРИОД ВОЦАРЕНИЯ КНЯЗЕЙ МОСКОВСКИХ

Татаромонгольское иго и феодальная раздробленность-центральные сюжеты летописных писаний («Повести о разорении Рязани Батыем», «Задонщины» и др.). В их осуждается сепаратизм князей. В «Задонщине» проводится мысль первенства Столичного княжества. Ее создатель призывает князей объединяться под началом конкретно этого княжества.

Внешне- и внутриполитические успехи Ивана III отыскали свое отражение в УЧЕНИЯ О ГОСУДАРСТВЕ И ПРАВЕ В ПЕРИОД ВОЦАРЕНИЯ КНЯЗЕЙ МОСКОВСКИХ «Повести о Флорентийском соборе», «Послании о Мономаховом венце», «Сказании о князьях Владимирских». Они должны были идеологически оформить уже реальное политическое первенство Москвы. В их реализуется мысль о преемственности власти меж римскими императорами и столичными князьями. Эти идеи развились в известной концепции «Москва - 3-ий Рим» (начало XVI в., псковский монах УЧЕНИЯ О ГОСУДАРСТВЕ И ПРАВЕ В ПЕРИОД ВОЦАРЕНИЯ КНЯЗЕЙ МОСКОВСКИХ Филофей). филофей представляет исторический процесс как смену 3-х стран. Их столицами является символический Рим. 1-ый Рим погряз в лжи и разврате, пал под ударами варваров. 2-ой Рим (Константинополь), обратившийся к католицизму, захвачен турками в 1453 г. Единственным оплотом и хранительницей настоящей христианской веры, православия, стала Москва. Такая идейная установка отражала УЧЕНИЯ О ГОСУДАРСТВЕ И ПРАВЕ В ПЕРИОД ВОЦАРЕНИЯ КНЯЗЕЙ МОСКОВСКИХ нарастающее воздействие православной церкви. Претензии духовной власти на вмешательство в мирские дела выразилось в появлении оппозиции снутри самой церкви. Две обратные группировки получили наименование иосифлян (идеолог - игумен Волоколамского монастыря Иосиф Волоцкий) и нестяжателей (главный идео-рог - монах Нил Сорский). Нестяжатели выступали против скопления церковью лишних вещественных благ. Они призывали ее хлопотать о УЧЕНИЯ О ГОСУДАРСТВЕ И ПРАВЕ В ПЕРИОД ВОЦАРЕНИЯ КНЯЗЕЙ МОСКОВСКИХ духовном, а не о мирском состоянии. Они считали, что священнослужителям следует жить тем, что приносит им их свой труд. Нестяжатели проводили идею и некого ограничения королевской власти. Они призывали сударя советоваться со своими приближенными - князьями и боярами.

Власть царя, по Болоцкому, распространяется отчасти и на власть духовную УЧЕНИЯ О ГОСУДАРСТВЕ И ПРАВЕ В ПЕРИОД ВОЦАРЕНИЯ КНЯЗЕЙ МОСКОВСКИХ. Правитель бережет и хранит церковь и ее имущество, бережет ее от еретиков.

Идейные доктрины при Иване IV Суровом получают светский нрав. Основное содержание идейного наследства содержится в челобитных письмах царю Ивана Пересветова и в переписке Ивана IVс князем Курбским.

Андрей Курбский считает обычным муниципальный порядок, основанный на участии в управлении УЧЕНИЯ О ГОСУДАРСТВЕ И ПРАВЕ В ПЕРИОД ВОЦАРЕНИЯ КНЯЗЕЙ МОСКОВСКИХ боярского совета. Царю подобает быть главой, а советников собственных обожать. Сударь должен делиться своими королевскими думами не только лишь с одними великородными и правдивыми советниками. Князь Курбский допускает и народное роль в управлении.

Иван Суровый винит бояр в похищении и присвоении власти сударя. Он возражает против всего политического вида мысли УЧЕНИЯ О ГОСУДАРСТВЕ И ПРАВЕ В ПЕРИОД ВОЦАРЕНИЯ КНЯЗЕЙ МОСКОВСКИХ боярства. Самодержавие - не только лишь обычный, да и извечный факт нашей истории.

Письма Пересветова являются резким политическим памфлетом, направленным против бояр, в каком он восхваляется рядовое военно-служилое дворянство. Пересветов плохо оценивает систему наместничества.

33. ФОРМИРОВАНИЕ АБСОЛЮТИЗМА В Рф И ЕГО Идейные ДОКТРИНЫ XVII - ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XVIII УЧЕНИЯ О ГОСУДАРСТВЕ И ПРАВЕ В ПЕРИОД ВОЦАРЕНИЯ КНЯЗЕЙ МОСКОВСКИХ ВВ.

Начало XVII в. получило в истории заглавие Смутного времени. Для этого периода свойственны политическая путаница, обострение соц противоречий. Это проявилось в восстании под предводительством Ивана Болотникова.

Восстание Ивана Болотниковав 1606-1609 гг было ориентировано против засилья бояр и боярского царя Василия Шуйского. Восстание проходило под девизами поражения бояр и присваивания УЧЕНИЯ О ГОСУДАРСТВЕ И ПРАВЕ В ПЕРИОД ВОЦАРЕНИЯ КНЯЗЕЙ МОСКОВСКИХ их имущества и земли. При всем этом присоединившимся к восставшим было обещано передать в собственность отнятое у знати.

Восстание под предводительством Степана Разина проходило в 1670-1671 гг. и имело похожую программку. Разин призывал к уничтожению бояр и всей структуры управления государством. Сами же восставшие делали свои органы власти по эталону казачьего самоуправления

В УЧЕНИЯ О ГОСУДАРСТВЕ И ПРАВЕ В ПЕРИОД ВОЦАРЕНИЯ КНЯЗЕЙ МОСКОВСКИХ конце XVII - начале XVIII вз. в Рф оформляется абсолютная монархия. Реформы Петра I отчасти устранили устаревшие феодальные университеты. Дворянство становится привилегированным сословием. Оно интенсивно врубается и в политическую жизнь страны.

Огромное значение для развития учений о политике и праве имела европеизация всех сфер жизни российского общества. Многие из мыслителей УЧЕНИЯ О ГОСУДАРСТВЕ И ПРАВЕ В ПЕРИОД ВОЦАРЕНИЯ КНЯЗЕЙ МОСКОВСКИХ конца XVII - начала XVIII вв. выступали с апологией абсолютизма ,Это были наиблежайшие сподвижники и ученики самого [Петра. В собственных концепциях они охотно использовали

теорию естественную права. В числе их был и священнослужитель Феофан Прокопович (1631-1736). Ему принадлежит награда теоретического обоснования сути и насущности реформ Петра I.

Он просит от священнослужителей подчинения УЧЕНИЯ О ГОСУДАРСТВЕ И ПРАВЕ В ПЕРИОД ВОЦАРЕНИЯ КНЯЗЕЙ МОСКОВСКИХ царю. Высоко оценивает Прокопович разделение труда. Касаясь власти монарха, Прокопович гласит, что сударь несет ответственность только перед Богом, милостью которого он правит. Власть монарха есть итог соглашения меж ним и народом. При всем этом последний вверяет ему абсолютную единоличную власть.

Прокопович отторгает демократическую и аристократическую формы правления. Он считает, что УЧЕНИЯ О ГОСУДАРСТВЕ И ПРАВЕ В ПЕРИОД ВОЦАРЕНИЯ КНЯЗЕЙ МОСКОВСКИХ только монархия отвечает потребностям страны. Он ассоциирует избирательную и наследную монархии. В этой связи он обосновывает правомерность указа Петра I самому назначить наследника престола.

Абсолютная власть монарха значит его единоличное право без всяких ограничений устанавливать нормы и обычаи во всех сферах жизни.

Василий Никитич Татищев(1686-1750) также выступает как УЧЕНИЯ О ГОСУДАРСТВЕ И ПРАВЕ В ПЕРИОД ВОЦАРЕНИЯ КНЯЗЕЙ МОСКОВСКИХ приверженец теории естественного права. Естественным для человека состоянием является воля. Но при таковой свободе он все таки обязан ограничивать себя. Такие ограничения он разделяет на три вида

1 )по природе (власть родителей); 2) по договору (дела найма меж владельцем и слугой); 3)по принуждению (рабство либо невольничество).

1-ые две узды имеют отношение УЧЕНИЯ О ГОСУДАРСТВЕ И ПРАВЕ В ПЕРИОД ВОЦАРЕНИЯ КНЯЗЕЙ МОСКОВСКИХ к происхождению и сути страны. Власть монарха подобна родительской. «Общенародия либо республики» основаны на договоре. Контракт рассматривается Татищевым как база всякого страны, в том числе и монархического. Формы правления зависят от ряда беспристрастных критерий: местоположения, размера местности и состояния населения.

РАЗВИТИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ


uchet-cennih-bumag-gosudarstvennih-kratkosrochnih-obligacij-kaznachejskih-obyazatelstv-vekselej.html
uchet-denezhnih-sredstv-i-raschetnih-operacij-ukraina-referat.html
uchet-denezhnih-sredstv-na-predpriyatii.html